“权力”是一个当代东谈主耳熏目染的词，在政事、经济和文化层面皆有锻真金不怕火的表面延长。可很少有东谈主思过，“权力”是怎样出身的？当东谈主们处于蛮荒野始状况时，“权力”是否运转？在酋长式社会里，“权力”怎样一步步主管社会？

好意思国粹者蒂莫西·厄尔在《酋长怎样掌权：史前政事经济学》中剖析了权力在早期东谈主类社会的出身。他以酋邦为商榷对象，所谓酋邦，指领有组织化统治技艺及一定社会分层的区域政事体，每每包含数千或数万东谈主。酋邦是中间脉络的政事体，勾连了袖珍村落政事体与大型官僚制国度之间的进化鸿沟。

书中的讲述基于三个具体案例，包括新石器趁早期青铜期间的丹麦，从源泉假寓到融入寰球经济体系之中的夏威夷，以及从早期瓦克拉普基奥酋邦到印加帝国时期的秘鲁安第斯高地。

在厄尔看来，酋国实质上是处于发展初期的政事组织，因此为并吞带领权的发展提供了遑急的圭臬。酋长依然是掌管事务的锻真金不怕火带领者。他写谈：“对于那些试图铁心社会权力的新兴酋长来说，最主要的良善点等于可获取权力的起原。酋长权力起原那处？是社会关系、经济、军事照旧意志形态？这很大程度上决定了酋长政事地位的影响范围及厚实程度。”

社会关系是一种潜在的权力起原。“在传统社会中，因个体在社会分层中的地位很大程度上决定了他的巨擘，故提升社会地位在政事进度中异常遑急。文化中的支属关系决定了相应的权益与义务，其中便蕴含了对于他东谈主的权力。”

寰球上好多地点的历史演化皆标明，“酋长能够通过操控特等商品、宴飨、婚配的流动来获取政事巨擘。支属系统与政事的关系以及由此而来的对于劳力的权益、个东谈主扶植因此应被看作是酋长权力计谋的基础。”

权力制造的关系、意志形态和阶级化，也唐突了东谈主类源泉的支属关系景观。“最终，支属关系的平衡作用被其他更易铁心的权力起原所阻拦”。

在经济方面，蒂莫西·厄尔合计“经济权力起原于能够被购买的遵从。它植根于对于物资申报与劫掠的浮浅旨趣。东谈主类社会的分娩、交换模式决定了其中成员获取分娩、生存资源和商品的路线。”

《酋长怎样掌权》一书中写谈：

“在酋邦中，铁心生业、金钱的分娩和交换雷同是政事权力酿成的基础……经济权力来自掌控要道分娩资源或商品的技艺。对生业资源及技艺的铁心是一种浮浅但有用的权力起原。对交换的铁心则提供了掌控更大区域的后劲，但其内在的漫步性却又使得它同期具备收缩与增强中央铁心的可能性。何况，经济权力也为酋长发展其他权力起原提供了有用的物资妙技，这大略才是它真的的价值所在。相应地，经济权力也依赖于其他权力起原——军事力量会被用来保护资源，而意志形态则能将不对等的资源获取正当化。”

由此扩充出来的军事权力，起原于强制性的遵从。“社会阶级尚未组织化时，强力的带领者依靠武力威迫来获取遵从。最基础的武力就能达到极好的成果。政事进度中的一大重心等于能有用地欺诈这种强制性的权力。”

学者罗伯特·卡内罗曾高度强调交游在政事系统酿成与发展中的遑急性。他合计，莫得东谈主会自觉地遵从于他东谈主的巨擘，恰是体魄层面上的斗争带来了带领权，而复杂政事系统则是由慑服这一溜为塑造的。地区性的交游恰是酋邦的特征，权力的崛起老是有着军事上的根源。

虽然，武力只可料理一时的问题，权力的耐久塑造，需要意志形态的强化。《酋长怎样掌权》中写谈：

“意志形态起原于老例化的遵从。随之而来的是一套完满的巨擘结构与对轨则的轨制化本质。意志形态是确立社会顺序的准则——社会政事组织是怎样结构化的，以及为什么会存在特定的权益与义务。意志形态是文化的一部分，它与特定的社会群体相干联。这些群体每每有着较为私有的信仰、行动、典礼及物资文化模式。在某种程度上，意志形态代表着文化向度上的统治群体，它影响着全体社会顺序轨则的斥地，继而使统治更为便利并正当化。”

书中举了几个例子，比如在秘鲁高地，酋长被描画成担负着保卫群体安全任务的狰狞的战士。群体的存续被合计有赖于战士。夏威夷的酋长则被看作是神，身穿由颜色秀丽的多样羽毛制成的大氅，这被合计是神的装璜。当夏威夷最高酋长在玛卡希基典礼中巡缉全岛，收取年度钱粮时，他就是罗诺神，影响着地皮与东谈主民的旺盛发展。

当代东谈主时时堕入权力制造的信息茧房，其实在历史上，被统治者耐久处于这种处境之下，统治者老是不错通过把握信息的容颜去强化权力，安祥统治。正如书中所说，跟从者老是有“权力”不平，但带领者却会操控信息来使统治精英所领有的巨擘变得理所虽然。带领权的一大特征等于能够发声。

不外，东谈主类社会出死后，在确立厚实、集权的政事组织的经由中，最基础的仍然是物资。书中写谈：

“经济的物理实质使其在范畴大、陆续时刻长的社会组织酿成经由中充任着最为理思的前言。分娩与交换实质上等于组织化的，它们能够将东谈主群有机、牢固地关联在全部。物资居品被用来闲散需求、创设标记、制造威胁。社会关系的力量由此得到展现，但却比关系自身更为握久并具有更强的推广性。”

以书中的三个酋邦社会为例，夏威夷考爱岛最恰当农业分娩，丹麦曲半岛因为高纬度与精炼，最不恰当开展农业，秘鲁上曼塔罗谷地则介于二者之间。因此，每个地区皆发展出一套妥当自身秉性的经济铁心妙技。考爱岛酋长用心策画了农田灌溉系统并加以把握，通过铁心黎民劳力构成酋邦的基本财政。曲半岛因为天气精炼，更倚恃的经济行动是六畜驯养、兽皮和奶成品，还有动物商业。因为莫得谷物居品，曲半岛酋长更显然金钱不仅存在于分娩局势，更覆盖于交换局势。上曼塔罗谷地则有排水田为特色，但因为分娩水平低下，酋长们更依靠军事威胁当作统治妙技。虽然，曲半岛酋邦乃至其他酋邦也注重军事，因为军事权力弘扬更为浮浅径直。

酋邦的权力铁心，好多时候会依托于典礼。这少量在东谈主类社会的演进中恒久未始更动，比如希特勒热衷的广场鸠合和并吞手势。酋长们亦然如斯，他们需要开展典礼，以过甚他会将黎民与带领者互相系结并为后者带来上风的行为。但当权力收入来自外部时，带领者便会更强调其自身的利益，并将其与群众有用地终止开来。“许多早期酋邦皆以追想碑建筑而着名，这知道了酋长从典礼行为中获取权力的技艺。”

从这一系列操作来看，即使到了当代社会，那些专制统治者的一坐全部仍与原始酋邦莫得根底离别。这也恰巧印证了一句话：在漂后社会，专制者不外是一群返祖喜欢者云尔。

书名：《酋长怎样掌权：史前政事经济学》

作家：[好意思]蒂莫西·厄尔（Timothy Earle）

出书社：浙江东谈主民出书社

译者：张真金不怕火

出书时刻：2023年8月

订价：78元

图源 |收罗

作家| 叶克飞

剪辑|二蛋